國立臺灣哲學館倡議: 公開信

2020年6月16日林正弘教授公開信：

獨步全球的臺哲特色

你或許聽過戰後越南的「左翼佛學」、七〇年代拉丁美洲的「解放神學」，但你知道早在一百年前，林秋梧就提出「馬克思佛學」反對社會不平等與殖民歧視嗎？1921年成立的南瀛佛教會中，林秋梧、曾景來、李孝本、高執德、李添春都畢業於東京駒澤大學。曾在朝鮮、日本、中國弘法，也留下豐富而具水準的著作。這些南瀛佛教會的青年伽僧與學者，更是廿世紀初佛教現代化的重要推手。

世界級的哲學家

1933年廖文奎將芝加哥大學哲學博士論文改寫成《個人與共同體》並獲選於英國International Library of Psychology, Philosophy and Scientific Method系列出版，同系列作者包括維根斯坦、羅素、皮亞傑、榮格等一流哲學家，該書並獲多位歐美學者撰文討論。1950年他向聯合國請願民族自決而成黑名單，流亡香港而客死異鄉。此外，黃彰輝自東京大學哲學科畢業後赴英國劍橋神學院深造，自1943年起任教於倫敦大學亞非學院。他的Contextual Theology理論對當代基督神學影響重大，他在英國宣教時的助手是諾貝爾和平獎得主Desmond Tutu。1972年黃彰輝流亡美國並發起「臺灣人民自決運動」。

女性哲人典範與兒童哲學

1908年莊雅子（莊無嫌）生於嘉義布袋。她與1924年新竹出生的林素琴是日治時期已知的唯二女性哲學家。她們在重男輕女的時代選擇深造。與林素琴返臺至臺北帝大哲學科就讀不同，莊雅子獲總督府公費赴日先讀高校，後入廣島大學。莊雅子以德國教育哲學家福祿貝爾（Friedrich Fröbel）理論為研究主題，歷萬難終獲博士學位。日本戰敗，莊雅子選擇留在日本並改名莊司雅子，成為最早將福祿貝爾幼教理論與系統引入日本者。其幼教理論對後來的「兒童哲學」之發展亦有正面影響。她於1998年逝世名古屋。

南島哲學與原民文化

為何臺灣哲學只被認為是東亞哲學，而非西太哲學（West Pacific Philosophy）？九〇年代後，浦忠成、張佳賓探討原住民族神話中的哲學雛形、陳張培倫的〈建構原住民族知識體系：一些後設思考〉、莊慶信的〈臺灣原住民的生態智慧與環境正義─環境哲學的省思〉、李瑛的〈原住民知識體系之建構〉、陳寬鴻的Remapping Taiwanese Philosophy: Thinking from Constructing Aboriginal Philosophies ( 原住民哲學芻議：臺灣哲學的重構 )，均是南島哲學的重要文獻與論述。

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2020年6月16日林正弘教授公開信：